目前分類:佛法類 (613)

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爾時無盡意菩薩﹐即從座起。偏袒右肩。合掌向佛。而作是言。世尊。觀世音菩薩。以何因緣名觀世音。佛告無盡意菩薩。善男子。若有無量百千萬億眾生。受諸苦惱。聞是觀世音菩薩。一心稱名。觀世音菩薩。即時觀其音聲。皆得解脫。 若有持是觀世音菩薩名者。設入大火。火不能燒。由是菩薩威神力故。若為大水所漂。稱其名號。即得淺處。若有百千萬億眾生。為求金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀、真珠等寶。入於大海。假使黑風吹其船舫。漂墮羅剎鬼國。其中若有乃至一人。稱觀世音菩薩名者。是諸人等。皆得解脫羅剎之難。以是因緣。名觀世音。若復有人。臨當被害。稱觀世音菩薩名者。彼所執刀杖。尋段段壞。而得解脫。 若三千大千國土。滿中夜叉羅剎。欲來惱人。聞其稱觀世音菩薩名者。是諸惡鬼。尚不能以惡眼視之。況復加害。設復有人。若有罪。若無罪。杻械枷鎖。檢繫其身。稱觀世音菩薩名者。皆悉斷壞。即得解脫。若三千大千國土。滿中怨賊。有一商主。將諸商人。齎持重寶。經過險路。其中一人作是唱言。諸善男子。勿得恐怖。汝等應當一心稱觀世音菩薩名號。是菩薩能以無畏。施於眾生。汝等若稱名者。於此怨賊。當得解脫。眾商人聞俱發聲言。南無觀世音菩薩。稱其名故。即得解脫。 無盡意。觀世音菩薩摩訶薩。威神之力。巍巍如是若有眾生。多於淫欲。常念恭敬觀世音菩薩。便得離欲。若多瞋恚。常念恭敬觀世音菩薩。便得離瞋。若多愚痴。常念恭敬觀世音菩薩。便得離痴無盡意。觀世音菩薩。有如是等大威神力。多所饒益。是故眾生。常應心念。若有女人。設欲求男。禮拜供養觀世音菩薩。便生福德智慧之男。設欲求女。便生端正有相之女。宿植德本。眾人愛敬。 無盡意。觀世音菩薩有如是力。若有眾生恭敬禮拜觀世音菩薩。福不唐捐。是故眾生。皆應受持觀世音菩薩名號。無盡意。若有人受持六十二億恒河沙菩薩名字。復盡形供養飲食、衣服、臥具、醫藥。於汝意云何。是善男子善女人。功德多不。無盡意言。甚多﹐世尊。佛言。若復有人。受持觀世音菩薩名號。乃至一時禮拜供養。是二人福。正等無異。於百千萬億劫。不可窮盡。無盡意。受持觀世音菩薩名號。得如是無量無邊福德之利。 無盡意菩薩白佛言。世尊。觀世音菩薩。云何游此娑婆世界。云何而為眾生說法。方便之力。其事云何。佛告無盡意菩薩。善男子。若有國土眾生。應以佛身得度者。觀世音菩薩。即現佛身而為說法。應以辟支佛身得度者。即現辟支佛身而為說法。應以聲聞身得度者。即現聲聞身而為說法。應以梵王身得度者。即現梵王身而為說法。應以帝釋身得度者。即現帝釋身而為說法。應以自在天身得度者。即現自在天身而為說法。應以大自在天身得度者。即現大自在天身而為說法。應以天大將軍身得度者。即現天大將軍身而為說法。應以毘沙門身得度者。即現毘沙門身而為說法。 應以小王身得度者。即現小王身而為說法。應以長者身得度者。即現長者身而為說法。應以居士身得度者。即現居士身而為說法。應以宰官身得度者。即現宰官身而為說法。應以婆羅門身得度者。即現婆羅門身而為說法。應以比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身得度者。即現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身而為說法。應以長者、居士、宰官、婆羅門、婦女身得度者。即現婦女身而為說法。應以童男、童女身得度者。即現童男、童女身而為說法。應以天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、伽樓羅、緊那羅、摩候羅伽、人、非人等身得度者。即皆現之而為說法。應以執金剛神得度者。即現執金剛神而為說法。 無盡意。是觀世音菩薩。成就如是功德。以種種形。游諸國土。度脫眾生。是故汝等。應當一心供養觀世音菩薩。是觀世音菩薩摩訶薩。於怖畏急難之中。能施無畏。是故此娑婆世界。皆號之為施無畏者。無盡意菩薩白佛言。世尊。我今當供養觀世音菩薩。即解頸眾寶珠瓔珞。價值百千兩金。而以與之。作是言。仁者。受此法施珍寶瓔珞。時觀世音菩薩。不肯受之。無盡意復白觀世音菩薩言。仁者愍我等故。受此瓔珞。 爾時佛告觀世音菩薩。當愍此無盡意菩薩及四眾、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、伽樓羅、緊那羅、摩候羅伽、人、非人等故。受是瓔珞。即時觀世音菩薩愍諸四眾。及於天、龍、人、非人等。受其瓔珞。分作二分。一分奉釋迦牟尼佛。一分奉多寶佛塔。無盡意。觀世音菩薩有如是自在神力。游於娑婆世界。爾時無盡意菩薩以偈問曰。

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我們對於老年人,及一切尊長,我們除了自己守住不殺生,不偷盜,不邪淫(若是出家人,須做到完全不淫),不妄語的四條佛性基本戒律外,其他的事,都可盡量隨順眾生,隨順他們,不違其意,若能如此,即是種諸善根。

我們若對一切貧窮的眾生,都能起慈悲心,不生輕厭,我們除了自己守住佛性四條基本戒律外,他們若有所需求,我們都隨力惠施,若能如此,即是種諸善根。

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有些人有憂鬱症,而有些憂鬱症,並非無錢,或在社會上沒權勢,或沒地位而引起的;連演藝圈,有些有錢,有勢,有地位,有一大堆粉絲的人,也可能患有憂鬱症,乃至嚴重到想自殺,所以輕微的憂鬱症,比較單純,但是,如果重型的憂鬱症,乃至躁鬱症,就沒那麼單純了。

憂鬱症,或躁鬱症的起因,多因社會競爭壓力太大,使自己無法調適,或冤親債主作祟,或親冤債者求超渡,或自己的身體四大不調,或生嚴重疾病而煩憂,或過去生所造,習慣性的自殺習氣,或魔障所引起,以上這些,可以用每日修以下的咒語,使其轉輕,乃至完全化解,讓憂鬱症或躁鬱症消失,轉為平安與快樂,並獲得極大的世間,出世間的功德。

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阿難問事佛吉凶經,裡面有一段經文:佛言:[阿難!有受禁戒,誠信奉行,順孝畏慎,敬歸三尊,養親盡忠,內外謹善,心口相應,可得為世間事,不可得為世間意。]這一段經文,最重要的,就是最後面那兩句[可得為世間事,不可得為世間意。],這兩句,簡單的說,就是我們應該守住與因果有關係的不殺生,不偷盜,不邪淫,不妄語這四條基本戒律;所做的行業工作,也應該遠離殺生,偷盜,邪淫,妄語,吸毒,飲酒等等...不善的行業,但是若是因為某種因緣,暫時離不開這些行業工作,譬如說,你為了生計或祖傳家業的壓力,暫時離不開販肉,販魚的工作(但是還是不可以自己殺),那你就把做這些所賺的錢,每月固定拿一些出來供養佛法僧三寶,及助印佛經,佛書,並將這些功德,迴向給你所賣的這些魚,或肉這些眾生,讓牠們皆離苦得樂,往生善道,往生佛淨土;若能這樣做,那你就是有智慧的人,懂得把煩惱轉為菩提,可以說,你也是在行菩薩道,那些死去的魚,或肉之眾生,也會感激你,讓牠們不再墮落畜生道,因為你雖然行這些世間的俗事(可得為世間事),但是你所做的行為,是把它轉為菩提,並沒有迷惑在只想賺錢的世間意識(不可得為世間意),所以並不違背佛陀的教誨,及菩提心。

華嚴經裡面,善財童子五十三參,所遇到的那些菩薩,也示現在各種行業,祂們也是甚麼行業都做,但是因為也是藉此善巧方便在度眾生,所以祂們每個也都是能成就菩薩的境界。

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所謂入定,就是脫離自我意識,進入潛意識,及更深的意識;當我們真正有脫離自我意識,即會聽不到你目前,現實中外面的聲音,也會看不到你目前,現實中外面的任何東西,而會進入另外一個時空;但這些,都必須是在心入一定境,譬如集中精神念佛,或念咒,或修數息靜坐系列,到入定境時才是,所以純粹睡夢時的夢境,不管多真,都不是入定。

有些外道也修禪定,他們也能修到三界中最高的禪定,即非想非非想定,但雖然如此修,壽命已可得極長久,甚至可到幾萬劫,但卻不能脫離三界生死輪迴,亦即他們的定功退了以後,仍會墮落!為何這樣呢?主因,就是他們沒有般若的正知正見,他們被自我的三縛結障礙住了,所謂三縛結,就是我見(身見),戒禁取見,跟疑見(對佛法僧三寶,因緣果報,真實道理生疑),所以佛經記載,如果修禪定,到最後,若能不愛不貪,這樣就能破無明(破一分無明,就能證一分法身),破無明已,即能獲得至少須陀洹,斯陀含,阿那含這三種禪定功夫(這三種果位,都是不退位,也就是,保證出離生死輪迴的果位),如果再提升,把三縛結都斷了,這樣就能證得出離三界輪迴,解脫生死的阿羅漢果位。

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與其煩惱,今世壽終以後,能不能往生佛淨土,不如現在,實際的多念[南無阿彌陀佛]或[阿彌陀佛]。

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一切眾生,從無始久遠以來,因為無明妄想,都誤以為自己是物質,都不知道自己有個妙明真心,是與宇宙同體;眾生皆同一法身,一切萬物都是自己,但眾生卻反被物質所轉,精神,魂魄,意志,都被唯物論滲透麻醉,還死心塌地做物質的奴隸,於萬物一體之中,分大,分小,分方,分圓,因為心既碍物,所以物亦碍心。

若能修到心能轉物,就同佛一樣偉大,身是法性身,心是妙明心,圓照周遍,靈明洞徹,不生不滅,於一根毛髮的尖端,就能含藏著所有世界;大中可以現小,小中可以現大,大小相容,闊窄自在。

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[諸法因緣生,諸法因緣滅],所有世間一切人,事,物,一切現象,因為都是無常的因緣生滅,皆如泡沫,如夢幻,所以只要想貪取任何一個,就必然會產生痛苦,及產生循環輪迴。所以聲聞,緣覺二乘聖人,都修"於諸法不受的三昧定"破我執,而得解脫一切痛苦及生死輪迴;而大乘菩薩,則必須修"離相,離念,無住生心的首楞嚴大定"才能破我,法兩執,證得法身,才能於所有世界國度,同時分身無數去度化眾生,利益眾生,令皆得解脫成佛。

所以任何眾生都應該隨時牢記[貪欲為苦,寂滅為樂]這八個字,因為這是真理!

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不要以你現在的心,去想你未來的境,因為你所擔心的事,未來未必會發生,或是縱然會發生,也未必會如你想的那麼嚴重。

也不要以你現在的境,去想你未來的心,因為現在你覺得將來一定放不下的事,過一陣子以後,當你心智提高,你可能自然可放下。

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以下這個懺悔三昧,力量非常不可思議,只要每天誠心懺悔,照著唸三遍,即可迅速消除自己無量無邊的惡業障礙;若能每天唸後,再加唸大悲咒七遍,百字明咒21遍,六字大明咒300遍,則功德圓滿,一切吉祥!

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不能常吃素的人,可先吃三淨肉,即不自殺,不教他殺,不聞殺這三種肉,並且在每個農曆的初一,十五吃素即可;但每餐吃肉後,要念六道金剛咒[ㄚㄚ夏沙媽哈]108遍,念後回向念:[願以此功德,迴向祈求佛菩薩做主,超渡弟子000今日所吃的眾生,皆往生善道,及佛淨土。]任何事,都會有配套措施可解,若不能吃素,就先這樣即可。
人生的意義及方向,就是[諸惡莫做,眾善奉行,自淨其意]這三句話,因為這三句話,就是佛教的全部主要內容。為什麼需要多行善,少作惡呢?因為一切現象界,都是因緣所生的,所以善惡的身口意行為,就會影響到我們的未來日子,及來世的苦樂報應;為甚麼要自淨其意呢?因為一切因緣,皆是無常變化,皆非究竟,因為自淨其意,才能找到,實證我們眾生所本具的佛性本體,而讓我們從此能轉一切境,而不受一切境所轉,即能轉一切生老病死,而不再受生老病死所轉,從此即能究竟解脫,所以自淨其意非常重要;要自淨其意的最方便方法,就是常常念佛,持咒,這樣即是往不生不滅的路走,這樣就會方向正確。祝福大家~

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金剛經說:[如是滅度無量無數無邊眾生,實無眾生得滅度者。]也就是說,度眾生不能有得失心,因為每個眾生都有他個別的因緣,及得道時機,所以都不能執著;而且眾生皆是需要自己覺悟,及證悟他本具的佛性,所以度眾生,我們只能給他因緣,無法直接給他滅度。

金剛經說:[菩薩於法,應無所住,行於布施,所謂不住色布施,不住聲香味觸法布施。]因為每個眾生,在某一個時空下,所需要的東西,及法皆無固定,所以我們不能用我們自己認為,是最好的法,要強給某個眾生,否則可能會有反作用!所以金剛經又說:[無有定法,名阿耨多羅三藐三菩提,亦無有定法,如來可說。]因為每個眾生修行成佛的契機,皆有所不同,所以我們可以給眾生財施,醫藥施,無畏施,說法施,但是不能強要用自己的方法。

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為何說無明會產生業障,業障會產生報障,報障會產生煩惱障,因為眾生的無明,就像在原本大家共用的宇宙虛空大地(眾生共通,皆本有的佛性),妄想另有一個[我]專用的所在,而業障,就像在這塊自以為屬於自我的地,去種下一些會苦,或甜之蔬菜,或水果的種子;報障,就像這些苦,或甜的蔬菜,或水果種子,遇到各種相關的緣,而生出苦,或甜的蔬菜,或水果了;煩惱障,就像拿到苦,或樂的蔬菜,或水果,而把它吃下去,所產生苦,或樂的暫時感受;本來這種感受,若不分別,不執迷,不要產生貪愛與執著(就像苦瓜雖苦,我也覺得一樣好吃),我們只要知道,一切現象界所發生的事物,都只是暫時的因緣所產生的,只要我們的心,能平等觀產生定力,能離開各種的因緣相,而心不住在任何相上,那就沒事了,但偏偏凡夫眾生,卻會一直起分別念頭(想種其他的蔬菜,或水果),所以眾生雖然行善,如同種甜的蔬果,會得到暫時的樂受,或行惡,如同種苦的蔬果,會得到暫時的苦受;但卻不知宇宙虛空大地(本有佛性),是眾生共用的根本,沒有一個[我],我們應隨順因緣,去提升大家的圓滿解脫智慧,但不應執著想要怎樣,因為一切法皆不可得,只要不知道這個真理,就會煩惱起來時,又去增加煩惱,那就往六道生死輪迴的路走,那就一樣會沒完沒了,一直輪迴下去(生死輪迴),無法真正解脫!當煩惱障出現時,若知道往離相,離念的方向走,若能在一切現象界的因緣中皆不著相,也不著念頭,能時時觀照,就會自然漸漸不起妄想,也不起貪執,往這個方向走,我們就會緣起直至成佛,獲得究竟圓滿解脫,雖然依眾生不同的根性,佛法並沒有固定法門可以讓你成佛,但是佛法,卻有固定的方向,可以保證你成佛,那就是離一切相,離一切念,修平等心,如金剛經所說:[是法平等,無有高下,是名阿耨多羅三藐三菩提。],但你離相離念之人,也不能起一個念頭說,我現在要離相離念,因為你一起這個念頭,就等於你又著相了!所以修行人,要懂得拿捏!農曆過年又快到了,家家戶戶已利用時間,陸續準備做整理,清潔的工作,內外除舊布新,準備過好年!每個人的心中,應常保知足,安樂,利益一切眾生的心態,這種正能量,才能令我們有美好的將來。在此先預祝大家,農曆新年快樂,吉祥如意,祝福大家~

                                                                                             南無文殊師利菩薩

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阿羅漢[梵行已立,自知不受後有],它的意思是,阿羅漢的內心,已完全厭離一切無常變化的人事物,已經沒有什麼東西可以吸引祂,連祂自己的身體,也吸引不了祂,所以祂就有把握,已經不會再輪迴生死了,而到達這種程度的阿羅漢,確實也不會再輪迴生死。所以阿羅漢的神通,雖至少可知前五百世,後五百世的事情,但並非因為看到自己,後五百世都沒有輪迴,而就依此心安;因為祂知道,五百世後的事,祂的神通若看不到,萬一再輪迴怎麼辦?而真正讓祂有把握的原因,是祂隨時,完全具足的厭離心,及對一切人事物,因為實證,明白都是無常,所以讓祂不再有見思的疑惑,也讓祂的內心,對自己,及一切人事物的有無不再迷惑,所以祂外表隨緣過日子,但內心已不再接受[我]及一切,因此也不再有東西可以吸引祂了。如此[我],及[我所有]都不再執著,就真正完全破我執,解脫生死了!阿羅漢明白,解脫是靠內心解脫,跟外表無關,所以祂會隨緣過日子,但不會自殺,因為自殺,反而是內心沒解脫者的愚痴表現;但阿羅漢雖有神通,也不會想常住人間,祂會隨緣,因為生死對祂而言,已不再是威脅,祂要來就來,要去就去,已是自由之身,不再受限。我們祈求,所有法界的阿羅漢,都能發廣大菩提心,來度化一切眾生,皆早日成佛。阿彌陀佛!祝福大家~

                                                                      南無文殊師利菩薩

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修行若修到明心,即可證到初果須陀洹,乃至四果阿羅漢的果位;若修到見性,就可證到初住位菩薩,乃至成佛的圓滿果位。

以下這個文殊菩薩斷淫慾咒,就是讓大家可獲神通,證果位的咒語。

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我從五歲,在我們家都沒有供俸任何佛菩薩,跟任何拜拜的情況下,每當我看到電線桿上貼有[南無阿彌陀佛][南無觀世音菩薩][南無地藏王菩薩]的標語時,我就會不知何原因,主動自言自語的唸這些聖號,這些事情,後來我有跟我父親印證,那時候我的年齡,只有五歲沒錯;還有,我以前十八歲左右,上學通車,有一陣子常常需要坐到火車,偶而放學回家,快到站時,會忽然肚子不舒服,雖然火車上有廁所,但是因為快到站了,我怕去上廁所會過了站,我都只好默念準提咒,準提咒對我而言,真的是很不可思議,我當時只要默念全咒約七遍至二十一遍,我肚子的不舒服馬上好轉,會讓我能順利的到站,能下車走回家才上大號;因為佛教很感應,我那一陣子,就參加了學校的佛學社,也去佛寺皈依佛法僧三寶,並常參加很多佛學講座,半日念佛法會,及一次十天的齋戒學會,那時我就背會了很多經咒,如心經,八大人覺經,往生咒,白衣大士神咒,準提咒,大悲咒,那陣子我已有很多感應的能力及事項;還有,到了出社會上班一陣子以後,那時我已修出與佛菩薩相應,及降伏妖魔鬼怪,及降伏惡人的法力,有一次,某親人住院,他的肺部嚴重發炎,雖有打針吃藥治療,但因為較嚴重,所以醫生囑咐要在醫院至少觀察兩三天,那一晚,我躺在旁邊的床鋪就近照顧,竟然感應到我的床鋪一直左右搖晃,而且搖不停,那時的我,因為年輕力盛,還不太懂慈悲,所以那時我內心用很強烈的心念,念了以下這段話:[不管你是何方鬼怪,馬上給我停止搖晃,否則我會用降伏誅殺法,把你打得魂飛破散,永不超生。],各位,真的不可思議,我這句話剛默唸完後,床鋪馬上停止搖晃,而且到天亮,都不敢再搖。第二天一起床,我馬上告訴其他家人,這間醫院,這裡怪怪的,要馬上幫生病的親人辦出院,因為我們的堅持,醫院也只好讓我們辦出院,回到家中,生病的親人一直高燒到38度5,且都不退燒,當時我就用準提咒的法力,讓他退到37度3左右,但是只要我不繼續用準提法力,他又會燒回38度5左右,後來我想,這樣不是辦法,我就伸出我的右手,掌心朝自己,念一下咒語,祈求佛菩薩指示,此時我的右手掌心,只出現[放生]兩個字,此時我就知道意思了,馬上用我那位親人的名義,到郵局劃撥善款,幫他做放生的功德。真的不可思議,回到家以後,那位生病的親人,就忽然吐出一大堆痰,且從此發燒竟然就全退了,後來再加上吃當時醫院開的藥,他就漸漸恢復建康了;寫了以上這麼一些,我親身體驗的感應,主要是要告訴大家,佛陀所講的緣起性空,及因緣法的真理,真實不虛,各位想一下,如果一切法,無法從無量世以前,緣起到今世,那我如何能在五歲,就自然知道想念佛,又如何能在年輕時,就具足一些不可思議的感應及法力,這些都足以證明,我過去生中,曾修過佛法,曾親近佛菩薩,所以可以緣起到今生,及未來。所以,各位,學佛修行一定要堅持,修越多對你的未來絕對越有幫助!任何現象界的所有人事物,都離不開因緣果報的變化,不管善事,或惡事,凡事有因,也要等緣的成熟才能受報,譬如我們吃了很多食物,也要等一陣子,才能變成我們身體的肉,或其他的功能,譬如一顆種子種在泥土裡,也要等水分,空氣,陽光,土穰的養分,等等種種的緣具足,才會成為一顆花朵,或樹木。所以對我們每個個人而言,我們所感受到的世界,一定跟我們各自的因緣有關,所以我們自己之接近圓滿清淨心的程度,就會是重點。清淨心達到最高的眾生,可以感受到佛菩薩的法界,及其他眾生的各種法界,如果我們的清淨心不夠,那我們就只能感受到人類,及動物的法界而已;要提高清淨心的境界,就必須在一切因緣的當下,都保持修離相,離念;不管我們因為什麼因緣,獲得識用神通,那其實都沒什麼用,因為光有識用神通,並不能解決煩惱,因為這只能在有限的因緣裡面運用,並不能通一切法界,而且這種神通,只能知道,或去到,但並無法真正解決眾生的煩惱痛苦,只有清淨心達到智用神通,能自我控制的情況下,才能真正度一切眾生生死苦惱,乃至成就佛果;在還沒有達到完全智用神通前,必須加強自己清淨心的法力,我的經驗是,念佛,持咒,及修般若經典最有效;各位,法力比神通重要的原因是,在還沒證到佛菩薩果位,或未到阿羅漢的神通,只能讓我們知道緣由,但不能解決,而法力是縱然不知道緣由,但只要法力一出手,就自然能改變事情,而幫助解決問題,所以我才會說,法力,還比神通重要。祝福大家 ~                                                                                               

                                                                       南無文殊師利菩薩

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爾時,文殊師利問維摩詰言:「菩薩云何通達佛道?」維摩詰言:「若菩薩行於非道,是為通達佛道。」又問:「云何菩薩行於非道?」答曰:「若菩薩行五無間,而無惱恚;至於地獄,無諸罪垢;至於畜生,無有無明憍慢等過;至於餓鬼,而具足功德;行色無色界道,不以為勝。示行貪欲,離諸染著;示行瞋恚,於諸眾生,無有恚礙;示行愚癡,而以智慧,調伏其心。示行慳貪,而捨內外所有,不惜身命;示行毀禁,而安住淨戒,乃至小罪,猶懷大懼;示行瞋恚,而常慈忍;示行懈怠,而勤修功德;示行亂意,而常念定;示行愚癡,而通達世間、出世間慧;示行諂偽,而善方便,隨諸經義;示行憍慢,而於眾生,猶如橋梁;示行諸煩惱,而心常清淨;示入於魔,而順佛智慧,不隨他教;示入聲聞,而為眾生,說未聞法;示入辟支佛,而成就大悲,教化眾生;示入貧窮,而有寶手,功德無盡;示入形殘,而具諸相好,以自莊嚴;示入下賤,而生佛種性中,具諸功德;示入羸劣醜陋,而得那羅延身,一切眾生之所樂見;示入老病,而永斷病根,超越死畏;示有資生,而恆觀無常,實無所貪;示有妻妾婇女,而常遠離五欲淤泥;現於訥鈍,而成就辯才,總持無失;示入邪濟,而以正濟,度諸眾生;現遍入諸道,而斷其因緣;現於涅槃,而不斷生死。文殊師利!菩薩能如是行於非道,是為通達佛道。]

以上這一段是維摩詰所說經佛道品的經文;常看佛經的人,應該都知道,維摩詰居士是金粟如來的應化身,是示現在妙喜佛國的大菩薩,又化現在娑婆世界當個維摩詰居士,所以祂所說的話,就如同佛陀所說的一樣。菩薩能在慾望中解脫,才是真解脫,如果只是躲起來,自己在山林之中修行,縱然已修到甚深禪定,但最後還是要下山來面對人群,面對眾生,面對花花世界的一切慾望,面對考驗,如果此時的定境還會被人群所影響,還會被眾生所影響,還會迷惑在種種慾望中而想追逐,那這種禪定功夫,還是不行,還是不堪一擊,還是要輪迴生死!我們修行必須要像蓮花般出淤泥而不染,要深知一切相,及一切念頭都是無常的,所以都應只隨緣,而不追逐;一般人對人事物,乃至一切眾生,有喜歡,及不喜歡的分別心態出現時,就會去追逐喜歡的,而逃避不喜歡的,而菩薩以般若智慧觀照,知道喜歡的人事物,如夢幻,會隨因緣而消失,不喜歡的,也如夢幻,也一樣會隨因緣消失,所以不會去在乎及分別,就是隨緣就好了;菩薩不管做任何事,都要以不危害眾生為重點,縱然自己會墮地獄,也不能害眾生墮地獄;菩薩縱然有在享受慾望或福德,也絕對不會貪著慾望及福德,因為知道現象界一切皆是無常,只要貪著,就必定會受痛苦及傷害,如金剛經所說:[云何菩薩不受福德,...菩薩所作福德,不應貪著,是故說不受福德。];菩薩若破戒,只是小戒也會恐懼,但雖然如此,也絕對永遠不會捨去菩薩戒,因為菩薩戒只要一受,就是直到成佛了,因為如果沒有菩薩戒的願心,動力,就度不了無量無邊的眾生;菩薩縱然已證入永遠解脫的涅槃境界,而仍然會現種種身來度化生死輪迴的眾生,雖然眾生是眾緣和合的意思,所以永遠度不完,但是我們還是要繼續不斷的利益眾生,及渡化眾生,因為我們與所有眾生都同一體性,都同樣本具佛性,所以就非度不可,就像你身上如果有一處很痛,你自然會想辦法,趕快要把它醫好一樣,這是很自然的反應,只要修大乘佛法久了,只要對佛法真的有體悟了,就自然會有這種感覺及作為,祝福大家~

                                                                                南無文殊師利菩薩

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https://www.youtube.com/watch?v=VAvcitMILx8&ab_channel=%E7%A6%AA%E9%9F%B3%E5%BE%AE%E5%A1%B5   (影音來自網路) 

中秋節的月亮是圓的,圓覺經的法也是圓滿的,所以在此先用一段圓覺經的經文,與大家分享:

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https://www.youtube.com/watch?v=180E05O2xWk&ab_channel=TheCYH99   (影音來自網路)
本來如果在最上位的國家領導,或總統,願意先公開意願給對方聽,把中華人民共和國稱為北中國,把中華民國台灣稱為南中國,因為事實上大家本來就是同屬中華民族,所以讓這兩邊,都能互相有個別的領土,主權,人民,軍隊,經濟,這樣就沒有違背一個中國原則,這樣兩岸就能長久,同享榮華興盛,百姓就都能同享安康,這樣應該是很好的。但事實上,因為眾生共同不好的共業因緣,卻自然會把這種很簡單原則的事情,弄得很複雜,因為此末法時期,所有的政治家,都還是凡夫,都還帶有我慢,及貪心的習氣,而且為了鞏固權力,怕自己國內不同聲音的反彈,所以誰也不肯先低聲下氣地談;本來自由民主的國家,就很難跟極權國家相容,頂多就只能各守本分互不影響,如果國家要在不必要的名相上糾纏不清,就終會帶給百姓更加的恐懼和不安,這以佛教,及世界各大宗教利益眾生的本質來看,是非常不好的。今天如果中華人民共和國(中共),攻打中華民國(台灣),最後的結果,只會是兩敗俱傷,且會死了很多無辜的軍人跟百姓,而且會破壞兩邊好不容易得來的經濟,這並沒有甚麼好處;但這個世界的國家政治就是這樣,如果兩岸太好了,美國可能會擔心;如果台灣跟美國太好了,中國大陸(中共)會很擔心;如果中國跟美國太好了,中華民國(台灣),跟日本也會很擔心,因為這個世界目前就是五濁惡世,從國與國之間,或一般家庭之中,乃至親朋好友之間,大部分都互相在猜忌或擔心中度日子。我們這個世界,目前真的很需要地藏王菩薩的幫忙,地藏王菩薩,看到未來世界各地出現刀兵畏懼,各類有情遭受逼惱,祂每天都在上午時,依祂甚深禪定的威神力,加持解除大家的畏懼,使一切眾生都能互相生起慈心,而且也加持止息因疾疫畏懼,及饑饉畏懼的眾生,止息眾生的痛苦,利樂安慰一切有情,滿足眾生種種所求之願(善的才行);有些人可能會說:[你說得這麼多地藏王菩薩的好處,我怎麼都沒有感覺?],告訴各位,這個原因是如同地藏王菩薩,在不斷的倒甘露水給眾生喝,但不同的眾生,因根器,及相信度,及習氣,及業障,就會產生如同用不同大小的杯子,去裝祂的甘露水一樣,如果你自己的杯子太小,裝不多甘露水,那你感受到的地藏王菩薩威神力就會比較少,所以不管將來的世界如何變動,大家若想在這個五濁惡世平安度過,就請多念[南無地藏王菩薩]聖號,或地藏十輪咒,或地藏王菩薩滅定業真言,祝福大家~

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https://www.youtube.com/watch?v=lbGtNTQ_adk&ab_channel=%E4%B8%8D%E6%80%9D%E8%AD%B0BSYi  (影音來自網路)

https://www.youtube.com/watch?v=eX_VH3KQCGs&ab_channel=JillLi    (影音來自網路)

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