文殊菩薩說：［諸法無主人，無盡、永恆不住等，才能隨心所欲而修行、講說等。這些法不能從何處取來，也不能帶往何處，它們不是積集性。不管解說也好，沒有解說也好，都不捨法的真如。一切眾生與一切佛陀的說法形成文字，所有文字並不是從身出生，也不是從心出生，而是由因緣所生，所有文字無所積集。同樣，心與心所的一切法也無所積集，煩惱的所緣與斷煩惱的智慧也無所積集，依靠一無所住的智慧，斷除不住的一切煩惱，這就是大神變。］簡單的說，所有宇宙，及任何法界，包括每個眾生心裡頭的念頭，文字，都是因緣所生，所以都會產生反射的因果性，但是這些種種因緣，都沒有固定相，所以也沒有形成相的固定最小單位，而且都必然是暫時的，因為既有此因緣生起的時刻，那麼也必定會有此因緣滅去消失的時刻，所以修結善因緣，終必得善果，造結惡因緣，必定得惡報，佛菩薩都只能給眾生助因緣，而不能給主因緣，因為個別的因緣，都需眾生個別去創造，因為只要有所住，就會又另形成因緣，所以我們的心，必須常保持無所住，而且斷除任何因緣所生起的煩惱，從此不再受影響。；顯密所共修的大乘戒定慧，及密宗主修的本尊三密相應，主要原因，都是要我們漸漸脫離虛妄不實的種種暫時因緣，脫離所現起的內外境影響，而達到成為無住本體，自由解脫的成佛境界，但這種本體，也叫做沒本體，因為它無住，所以不可用語言，或心念形容。；其實所有外境都是中性的，並沒有真正的好壞，同樣的一種外境，不同的眾生層級，感受起來就不會一樣，但重點是，當我們面對種種的外境，所起的內心思維，就會形成我們下一個未來的因緣現起機會，譬如我們見到某種外境，我們若都起清淨平等心，那就會幫助我們緣起將來成佛，若起慈悲心，則緣起成菩薩，若起不管它的清淨不受心，則緣起成阿羅漢，或緣覺果位，若起十善心，或守五戒心，則緣起天界，或人間受生，若雖起十善心，但善惡卻強烈分別計較且又忌妒，不知道一切法皆是因緣暫時生滅，而過分計較，則緣起阿修羅生處，若起造極惡，又火爆的心，則緣起地獄的方向報應，若造中惡，又太過貪心的心，則緣起餓鬼的報應，若造輕惡，但又極愚痴的心，則緣起往畜生的報應。；所以修行佛法應該要對佛法有正確的了解，並不斷確實實修，才能得到真實的安樂。；如果我們能在一切因緣中，真實無我，而不是只做到因緣中的執著假無我，這樣就能得到自然的神通及智慧，祝福大家～
南無文殊師利菩薩
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