準提佛子的部落格

與其煩惱，今世壽終以後，能不能往生佛淨土，不如現在，實際的多念［南無阿彌陀佛］或［阿彌陀佛］。

與其煩惱，今世能不能證到果位，不如現在，實際的多修大乘的戒定慧。

與其煩惱，今世能不能得到神通，法力，不如現在，實際的多修禪定，並減少貪欲。

與其等待，未來的一切，不如實際的，保握現在的努力。

佛經中有一段，文殊師利菩薩所說的話：［依靠一無所住的智慧，斷除不住的一切煩惱，這就是大神變（大神通）。］這一段，就是［應無所住，而生其心］的道理．

前念迷，即煩惱，後念覺，即菩提。

日常生活中，遇到一些人，或事，或物，或自己內心感觸起伏，當有產生生氣，或苦的感覺時，此時只要能迅速警覺：(我現在正在生氣)或(正在不愉快)，然後趕快用所知的佛法對峙它，讓它迅速恢復平靜；有時用幾個相應此事的簡單咒語，或佛號，就可以很快調回原位，恢復平靜了。

或日常生活中，當產生快樂，或喜悅的感覺時，此時亦要有所警覺：（這些現象，都只是因為自己在過去的歲月中（包括過去生），所累績的善因緣，故現在可起樂受的果報而已，但這些仍是無常，不可執著）。

菩薩皆以不受一切福德，而得解脫，如金剛經說：［世尊，云何菩薩不受福德，須

菩提，菩薩所作福德，不應貪著，是故說不受福德］，簡單的講，你若想要解脫生死輪迴，你若想要證得菩薩的果位，那你於一切福報的樂受，就通通不能貪著，連自我解脫的境界，也不能貪著與停留，而且要把它不分別的，平等的布施出去，讓一切無常的暫時因緣（眾生）各個解脫；當你完全不貪著，證到大無我的佛性時，此時就是一真法界，寂滅為樂的真常境界了！以上這些，就是實際的修行方式，而不是只是會修法，但淪為紙上談兵而已。

金剛經說：［過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得］，這是因為凡夫眾生，都有分別妄想！修行者，譬如，若前一念是［阿彌陀佛］，現前一念也是［阿彌陀佛］，未來一念也是［阿彌陀佛］，這就是讓我們三念變一念，能夠淨念相續，不分別入三摩地，證圓通的有效修行法門。

凡事皆須要有先解決自己的心念（業障）的態度，再解決事情本身，如果遇到緊急的事情，則要兩者同時解決，才可真正去煩惱﹒不管多大的事情，如果已經發生，那雖然已成為既定的事實，但也會已成為過去式，此時任何懊悔，都是沒用的，（可以懺悔改過，但不須懊悔），所以最要注意的是，當下你的自我覺知，覺醒與否，因為這會緣起，你這件事情未來的發展，乃至未來的因果報應，所以非常重要！

中秋節快到了，在此先預祝大家，中秋節快樂！祝福大家～

                                                                        南無文殊師利菩薩