爾時，文殊師利問維摩詰言：「菩薩云何通達佛道？」維摩詰言：「若菩薩行於非道，是為通達佛道。」又問：「云何菩薩行於非道？」答曰：「若菩薩行五無間，而無惱恚；至於地獄，無諸罪垢；至於畜生，無有無明憍慢等過；至於餓鬼，而具足功德；行色無色界道，不以為勝。示行貪欲，離諸染著；示行瞋恚，於諸眾生，無有恚礙；示行愚癡，而以智慧，調伏其心。示行慳貪，而捨內外所有，不惜身命；示行毀禁，而安住淨戒，乃至小罪，猶懷大懼；示行瞋恚，而常慈忍；示行懈怠，而勤修功德；示行亂意，而常念定；示行愚癡，而通達世間、出世間慧；示行諂偽，而善方便，隨諸經義；示行憍慢，而於眾生，猶如橋梁；示行諸煩惱，而心常清淨；示入於魔，而順佛智慧，不隨他教；示入聲聞，而為眾生，說未聞法；示入辟支佛，而成就大悲，教化眾生；示入貧窮，而有寶手，功德無盡；示入形殘，而具諸相好，以自莊嚴；示入下賤，而生佛種性中，具諸功德；示入羸劣醜陋，而得那羅延身，一切眾生之所樂見；示入老病，而永斷病根，超越死畏；示有資生，而恆觀無常，實無所貪；示有妻妾婇女，而常遠離五欲淤泥；現於訥鈍，而成就辯才，總持無失；示入邪濟，而以正濟，度諸眾生；現遍入諸道，而斷其因緣；現於涅槃，而不斷生死。文殊師利！菩薩能如是行於非道，是為通達佛道。]
以上這一段是維摩詰所說經佛道品的經文；常看佛經的人，應該都知道，維摩詰居士是金粟如來的應化身，是示現在妙喜佛國的大菩薩，又化現在娑婆世界當個維摩詰居士，所以祂所說的話，就如同佛陀所說的一樣。菩薩能在慾望中解脫，才是真解脫，如果只是躲起來，自己在山林之中修行，縱然已修到甚深禪定，但最後還是要下山來面對人群，面對眾生，面對花花世界的一切慾望，面對考驗，如果此時的定境還會被人群所影響，還會被眾生所影響，還會迷惑在種種慾望中而想追逐，那這種禪定功夫，還是不行，還是不堪一擊，還是要輪迴生死！我們修行必須要像蓮花般出淤泥而不染，要深知一切相，及一切念頭都是無常的，所以都應只隨緣，而不追逐；一般人對人事物，乃至一切眾生，有喜歡，及不喜歡的分別心態出現時，就會去追逐喜歡的，而逃避不喜歡的，而菩薩以般若智慧觀照，知道喜歡的人事物，如夢幻，會隨因緣而消失，不喜歡的，也如夢幻，也一樣會隨因緣消失，所以不會去在乎及分別，就是隨緣就好了；菩薩不管做任何事，都要以不危害眾生為重點，縱然自己會墮地獄，也不能害眾生墮地獄；菩薩縱然有在享受慾望或福德，也絕對不會貪著慾望及福德，因為知道現象界一切皆是無常，只要貪著，就必定會受痛苦及傷害，如金剛經所說：［云何菩薩不受福德，...菩薩所作福德，不應貪著，是故說不受福德。］；菩薩若破戒，只是小戒也會恐懼，但雖然如此，也絕對永遠不會捨去菩薩戒，因為菩薩戒只要一受，就是直到成佛了，因為如果沒有菩薩戒的願心，動力，就度不了無量無邊的眾生；菩薩縱然已證入永遠解脫的涅槃境界，而仍然會現種種身來度化生死輪迴的眾生，雖然眾生是眾緣和合的意思，所以永遠度不完，但是我們還是要繼續不斷的利益眾生，及渡化眾生，因為我們與所有眾生都同一體性，都同樣本具佛性，所以就非度不可，就像你身上如果有一處很痛，你自然會想辦法，趕快要把它醫好一樣，這是很自然的反應，只要修大乘佛法久了，只要對佛法真的有體悟了，就自然會有這種感覺及作為，祝福大家～
南無文殊師利菩薩
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