準提佛子的部落格

阿難問事佛吉凶經，裡面有一段經文：佛言：［阿難！有受禁戒，誠信奉行，順孝畏慎，敬歸三尊，養親盡忠，內外謹善，心口相應，可得為世間事，不可得為世間意。］這一段經文，最重要的，就是最後面那兩句［可得為世間事，不可得為世間意。］，這兩句，簡單的說，就是我們應該守住與因果有關係的不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語這四條基本戒律；所做的行業工作，也應該遠離殺生，偷盜，邪淫，妄語，吸毒，飲酒等等...不善的行業，但是若是因為某種因緣，暫時離不開這些行業工作，譬如說，你為了生計或祖傳家業的壓力，暫時離不開販肉，販魚的工作（但是還是不可以自己殺），那你就把做這些所賺的錢，每月固定拿一些出來供養佛法僧三寶，及助印佛經，佛書，並將這些功德，迴向給你所賣的這些魚，或肉這些眾生，讓牠們皆離苦得樂，往生善道，往生佛淨土；若能這樣做，那你就是有智慧的人，懂得把煩惱轉為菩提，可以說，你也是在行菩薩道，那些死去的魚，或肉之眾生，也會感激你，讓牠們不再墮落畜生道，因為你雖然行這些世間的俗事（可得為世間事），但是你所做的行為，是把它轉為菩提，並沒有迷惑在只想賺錢的世間意識（不可得為世間意），所以並不違背佛陀的教誨，及菩提心。

華嚴經裡面，善財童子五十三參，所遇到的那些菩薩，也示現在各種行業，祂們也是甚麼行業都做，但是因為也是藉此善巧方便在度眾生，所以祂們每個也都是能成就菩薩的境界。

所謂入定，就是脫離自我意識，進入潛意識，及更深的意識；當我們真正有脫離自我意識，即會聽不到你目前，現實中外面的聲音，也會看不到你目前，現實中外面的任何東西，而會進入另外一個時空；但這些，都必須是在心入一定境，譬如集中精神念佛，或念咒，或修數息靜坐系列，到入定境時才是，所以純粹睡夢時的夢境，不管多真，都不是入定。

有些外道也修禪定，他們也能修到三界中最高的禪定，即非想非非想定，但雖然如此修，壽命已可得極長久，甚至可到幾萬劫，但卻不能脫離三界生死輪迴，亦即他們的定功退了以後，仍會墮落！為何這樣呢？主因，就是他們沒有般若的正知正見，他們被自我的三縛結障礙住了，所謂三縛結，就是我見(身見)，戒禁取見，跟疑見(對佛法僧三寶，因緣果報，真實道理生疑)，所以佛經記載，如果修禪定，到最後，若能不愛不貪，這樣就能破無明(破一分無明，就能證一分法身)，破無明已，即能獲得至少須陀洹，斯陀含，阿那含這三種禪定功夫(這三種果位，都是不退位，也就是，保證出離生死輪迴的果位)，如果再提升，把三縛結都斷了，這樣就能證得出離三界輪迴，解脫生死的阿羅漢果位。

與其煩惱，今世壽終以後，能不能往生佛淨土，不如現在，實際的多念［南無阿彌陀佛］或［阿彌陀佛］。

一切眾生，從無始久遠以來，因為無明妄想，都誤以為自己是物質，都不知道自己有個妙明真心，是與宇宙同體；眾生皆同一法身，一切萬物都是自己，但眾生卻反被物質所轉，精神，魂魄，意志，都被唯物論滲透麻醉，還死心塌地做物質的奴隸，於萬物一體之中，分大，分小，分方，分圓，因為心既碍物，所以物亦碍心。

若能修到心能轉物，就同佛一樣偉大，身是法性身，心是妙明心，圓照周遍，靈明洞徹，不生不滅，於一根毛髮的尖端，就能含藏著所有世界；大中可以現小，小中可以現大，大小相容，闊窄自在。

［諸法因緣生，諸法因緣滅］，所有世間一切人，事，物，一切現象，因為都是無常的因緣生滅，皆如泡沫，如夢幻，所以只要想貪取任何一個，就必然會產生痛苦，及產生循環輪迴。所以聲聞，緣覺二乘聖人，都修＂於諸法不受的三昧定＂破我執，而得解脫一切痛苦及生死輪迴；而大乘菩薩，則必須修＂離相，離念，無住生心的首楞嚴大定＂才能破我，法兩執，證得法身，才能於所有世界國度，同時分身無數去度化眾生，利益眾生，令皆得解脫成佛。

所以任何眾生都應該隨時牢記［貪欲為苦，寂滅為樂］這八個字，因為這是真理！

不要以你現在的心，去想你未來的境，因為你所擔心的事，未來未必會發生，或是縱然會發生，也未必會如你想的那麼嚴重。

也不要以你現在的境，去想你未來的心，因為現在你覺得將來一定放不下的事，過一陣子以後，當你心智提高，你可能自然可放下。

以下這個懺悔三昧，力量非常不可思議，只要每天誠心懺悔，照著唸三遍，即可迅速消除自己無量無邊的惡業障礙；若能每天唸後，再加唸大悲咒七遍，百字明咒21遍，六字大明咒300遍，則功德圓滿，一切吉祥！

不能常吃素的人，可先吃三淨肉，即不自殺，不教他殺，不聞殺這三種肉，並且在每個農曆的初一，十五吃素即可；但每餐吃肉後，要念六道金剛咒［ㄚㄚ夏沙媽哈］108遍，念後回向念：［願以此功德，迴向祈求佛菩薩做主，超渡弟子000今日所吃的眾生，皆往生善道，及佛淨土。］任何事，都會有配套措施可解，若不能吃素，就先這樣即可。
人生的意義及方向，就是［諸惡莫做，眾善奉行，自淨其意］這三句話，因為這三句話，就是佛教的全部主要內容。為什麼需要多行善，少作惡呢？因為一切現象界，都是因緣所生的，所以善惡的身口意行為，就會影響到我們的未來日子，及來世的苦樂報應；為甚麼要自淨其意呢？因為一切因緣，皆是無常變化，皆非究竟，因為自淨其意，才能找到，實證我們眾生所本具的佛性本體，而讓我們從此能轉一切境，而不受一切境所轉，即能轉一切生老病死，而不再受生老病死所轉，從此即能究竟解脫，所以自淨其意非常重要；要自淨其意的最方便方法，就是常常念佛，持咒，這樣即是往不生不滅的路走，這樣就會方向正確。祝福大家～

金剛經說：［如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。］也就是說，度眾生不能有得失心，因為每個眾生都有他個別的因緣，及得道時機，所以都不能執著；而且眾生皆是需要自己覺悟，及證悟他本具的佛性，所以度眾生，我們只能給他因緣，無法直接給他滅度。

金剛經說：［菩薩於法，應無所住，行於布施，所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施。］因為每個眾生，在某一個時空下，所需要的東西，及法皆無固定，所以我們不能用我們自己認為，是最好的法，要強給某個眾生，否則可能會有反作用！所以金剛經又說：［無有定法，名阿耨多羅三藐三菩提，亦無有定法，如來可說。］因為每個眾生修行成佛的契機，皆有所不同，所以我們可以給眾生財施，醫藥施，無畏施，說法施，但是不能強要用自己的方法。

為何說無明會產生業障，業障會產生報障，報障會產生煩惱障，因為眾生的無明，就像在原本大家共用的宇宙虛空大地(眾生共通，皆本有的佛性)，妄想另有一個[我]專用的所在，而業障，就像在這塊自以為屬於自我的地，去種下一些會苦，或甜之蔬菜，或水果的種子；報障，就像這些苦，或甜的蔬菜，或水果種子，遇到各種相關的緣，而生出苦，或甜的蔬菜，或水果了；煩惱障，就像拿到苦，或樂的蔬菜，或水果，而把它吃下去，所產生苦，或樂的暫時感受；本來這種感受，若不分別，不執迷，不要產生貪愛與執著（就像苦瓜雖苦，我也覺得一樣好吃），我們只要知道，一切現象界所發生的事物，都只是暫時的因緣所產生的，只要我們的心，能平等觀產生定力，能離開各種的因緣相，而心不住在任何相上，那就沒事了，但偏偏凡夫眾生，卻會一直起分別念頭（想種其他的蔬菜，或水果），所以眾生雖然行善，如同種甜的蔬果，會得到暫時的樂受，或行惡，如同種苦的蔬果，會得到暫時的苦受；但卻不知宇宙虛空大地(本有佛性)，是眾生共用的根本，沒有一個[我]，我們應隨順因緣，去提升大家的圓滿解脫智慧，但不應執著想要怎樣，因為一切法皆不可得，只要不知道這個真理，就會煩惱起來時，又去增加煩惱，那就往六道生死輪迴的路走，那就一樣會沒完沒了，一直輪迴下去(生死輪迴)，無法真正解脫！當煩惱障出現時，若知道往離相，離念的方向走，若能在一切現象界的因緣中皆不著相，也不著念頭，能時時觀照，就會自然漸漸不起妄想，也不起貪執，往這個方向走，我們就會緣起直至成佛，獲得究竟圓滿解脫，雖然依眾生不同的根性，佛法並沒有固定法門可以讓你成佛，但是佛法，卻有固定的方向，可以保證你成佛，那就是離一切相，離一切念，修平等心，如金剛經所說：［是法平等，無有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提。］，但你離相離念之人，也不能起一個念頭說，我現在要離相離念，因為你一起這個念頭，就等於你又著相了！所以修行人，要懂得拿捏！農曆過年又快到了，家家戶戶已利用時間，陸續準備做整理，清潔的工作，內外除舊布新，準備過好年！每個人的心中，應常保知足，安樂，利益一切眾生的心態，這種正能量，才能令我們有美好的將來。在此先預祝大家，農曆新年快樂，吉祥如意，祝福大家～

                                                                                             南無文殊師利菩薩